Readiness to Receive Based on Rav Chayim Shmuelevitz Parshas Yisro

(א) בַּחֹ֙דֶשׁ֙ הַשְּׁלִישִׁ֔י לְצֵ֥את בְּנֵי־יִשְׂרָאֵ֖ל מֵאֶ֣רֶץ מִצְרָ֑יִם בַּיּ֣וֹם הַזֶּ֔ה בָּ֖אוּ מִדְבַּ֥ר סִינָֽי׃ (ב) וַיִּסְע֣וּ מֵרְפִידִ֗ים וַיָּבֹ֙אוּ֙ מִדְבַּ֣ר סִינַ֔י וַֽיַּחֲנ֖וּ בַּמִּדְבָּ֑ר וַיִּֽחַן־שָׁ֥ם יִשְׂרָאֵ֖ל נֶ֥גֶד הָהָֽר׃ (ג) וּמֹשֶׁ֥ה עָלָ֖ה אֶל־הָאֱלֹהִ֑ים וַיִּקְרָ֨א אֵלָ֤יו ה' מִן־הָהָ֣ר לֵאמֹ֔ר כֹּ֤ה תֹאמַר֙ לְבֵ֣ית יַעֲקֹ֔ב וְתַגֵּ֖יד לִבְנֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל׃

Exodus 19:1-3

(1) In the third month after the children of Israel were gone forth out of the land of Egypt, the same day came they into the wilderness of Sinai. (2) And when they were departed from Rephidim, and were come to the wilderness of Sinai, they encamped in the wilderness; and there Israel encamped before the mount. (3) And Moses went up unto God, and the LORD called unto him out of the mountain, saying: ‘Thus shalt thou say to the house of Jacob, and tell the children of Israel:

רש"י על שמות י״ט:ב׳:ב׳

(ב) ויחן שם ישראל. כאיש אחד בלב אחד, אבל שאר כל החניות בתרעומת ובמחלוקת:

Rashi on Exodus 19:2:2

(2) 2 "Israel camped there" - Like one person with one heart. But all of their other encampments took place with complaining and disagreement. (Mekhilta)

ספורנו על שמות י״ט:ג׳:א׳

(א) ומשה עלה אל האלהים אמר שישראל שמו פניהם אל עסקי החניה וצרכיה, ומשה עלה והכין עצמו לנבואה:

Sforno on Exodus 19:3:1

And Moshe ascended to Hashem he said that Israel involved themselves with matters of their encampment and necessities, and Moshe ascended and prepared himself for prophecy

שמות י״ז:ח׳

(ח) וַיָּבֹ֖א עֲמָלֵ֑ק וַיִּלָּ֥חֶם עִם־יִשְׂרָאֵ֖ל בִּרְפִידִֽם׃

Exodus 17:8

(8) Then came Amalek, and fought with Israel in Rephidim.

מכילתא י״ז:ח׳:ד׳

(ד) וילחם עם ישראל ברפידים. אחרים אומרים: אין רפידים אלא רפיון ידים, לפי שרפו ישראל ידיהם מדברי תורה, לכך בא שונא עליהם; לפי שאין השונא בא אלא על רפיון ידים מן התורה...

Mekhilta 17:8:4

Refidim indicated a weakening (rifayon) of ones hands, for Israel weakened their hand in Torah...

במדבר י״ט:י״ד

(יד) זֹ֚את הַתּוֹרָ֔ה אָדָ֖ם כִּֽי־יָמ֣וּת בְּאֹ֑הֶל כָּל־הַבָּ֤א אֶל־הָאֹ֙הֶל֙ וְכָל־אֲשֶׁ֣ר בָּאֹ֔הֶל יִטְמָ֖א שִׁבְעַ֥ת יָמִֽים׃

Numbers 19:14

(14) This is the law: when a man dieth in a tent, every one that cometh into the tent, and every thing that is in the tent, shall be unclean seven days.

שבת פג: 54-55

אין דברי תורה מתקיימין אלא במי שממית עצמו עליה שנאמר זאת התורה אדם כי ימות באהל

Shabbat 83b:10

The Torah is only sustained and exists in a person who 'kills' himself over it, as it says "This is the law regarding a man who dies in a tent"

בראשית כ״ח:י״א

(יא) וַיִּפְגַּ֨ע בַּמָּק֜וֹם וַיָּ֤לֶן שָׁם֙ כִּי־בָ֣א הַשֶּׁ֔מֶשׁ וַיִּקַּח֙ מֵאַבְנֵ֣י הַמָּק֔וֹם וַיָּ֖שֶׂם מְרַֽאֲשֹׁתָ֑יו וַיִּשְׁכַּ֖ב בַּמָּק֥וֹם הַהֽוּא׃

Genesis 28:11

(11) And he lighted upon the place, and tarried there all night, because the sun was set; and he took one of the stones of the place, and put it under his head, and lay down in that place to sleep.

רש"י על בראשית כ״ח:י״א:ה׳

(ה) וישכב במקום ההוא. לשון מעוט באותו מקום שכב, אבל ארבע עשרה שנים ששמש בבית עבר לא שכב בלילה, שהיה עוסק בתורה:

Rashi on Genesis 28:11:5

And he rested in that place. Specifically in that place he lay down to sleep, but for 14 years that he spent in the Beis Midrash of Ever he never lay down to sleep at night, as he was involved in learning Torah.

שבת פח: 23-24

היינו דאמר רבא: למיימינין בה סמא דחה', למשמאילים בה סמא דמותא

Shabbat 88b:4

For the 'righties' an elixir of life, for the 'lefties' an elixir of death.

רש"י על שבת פח: 24 1

למיימינים - עסוקים בכל כחם וטרודים לדעת סודה כאדם המשתמש ביד ימינו שהיא עיקר:

Rashi on Shabbat 88b:4:1

'righties' -

נדרים נה. 56

כיון שעושה אדם את עצמו כמדבר שהוא מופקר לכל תורה ניתנה לו במתנה שנאמר וממדבר מתנה

Nedarim 55a:9

Since a person makes himself like a desert - in that he is like hefker (ownerless) to all - the Torah is given to him as a present.

עירובין יג: 31-32

וכי מאחר שאלו ואלו דברי אלהים חיים מפני מה זכו ב"ה לקבוע הלכה כמותן? מפני שנוחין ועלובין היו ושונין דבריהן ודברי ב"ש ולא עוד אלא שמקדימין דברי ב"ש לדבריהן

Eruvin 13b:11

Why did Beis Hillel merit to have the halacha go like him? Because they were calm and patient, and they would teach the words of Beis Shammai, not only this but they would even preface the words of Beis Shammai to their own.

תענית כ: 33

לעולם יהא אדם רך כקנה ואל יהא קשה כארז ולפיכך זכה קנה ליטול הימנה קולמוס לכתוב בו ספר תורה תפילין ומזוזות:

Taanit 20b:3

A man should always be gentle (soft/ flexible) as the reed and not hard like a cedar. And for this reason the reed merited that of it should be made a quill for the writing of the Torah scroll, phylacteries and mezuzot.

משלי כ״ז:י״ז

(יז) בַּרְזֶ֣ל בְּבַרְזֶ֣ל יָ֑חַד וְ֝אִ֗ישׁ יַ֣חַד פְּנֵֽי־רֵעֵֽהוּ׃

Proverbs 27:17

(17) (Just as) Iron sharpens iron; So (too) a man sharpens the countenance of his friend.

ברכות נח. 10-13

ת"ר הרואה אוכלוסי ישראל אומר ברוך חכם הרזים שאין דעתם דומה זה לזה ואין פרצופיהן דומים זה לזה

Berakhot 58a:3

..If one sees a multitude of Jews, he says: "Blessed is He who knows secret" for their minds are all unalike, and their faces are unalike.