Ki tiszá 2M 30:11-21.

11. És szólt az Örökkévaló Mózeshez, mondván:

12. Ha felveszed Izrael fiainak összegét számlálásuk szerint, akkor adja ki-ki lelke váltságát az Örökkévalónak, midőn megszámlálják őket; hogy ne legyen rajtuk csapás, midőn megszámlálják őket.

Ha felveszed:

A tiszá szó jelentése, kapás. Ahogy Onkelosz fordítja "ha kapni szeretnéd" számuk végösszegét, hogy megtudjad hányan vannak, ne tarts népszámlálást. Inkább adjon mindenki egy félsékelest, te pedig számold meg a sékeleket, és tudni fogod, hányan vannak.

Ne legyen rajtuk csapás:

Mert azokon a dolgokon, amit megszámolnak, könnyen fog a rontás, és pestis sújthatja őket, mint ami Dávid napjaiban pusztított.

13. Ezt adja mindenki, aki átmegy a számláláson: fél sékelt, a szentség sékelje szerint, – húsz géra a sékel – fél sékelt ajándékul az Örökkévalónak.

Ezt adják:

Az Örökkévaló mutatott neki egy tűzből való érmét, melynek fél sékel volt a súlya, és azt mondta neki: Olyat adjanak, mint ez.

Aki átmegy a számláláson:

A számlálás módja, hogy a megszámlálandók elvonulnak a számolók előtt egyenként. Hasonlóan, mint "ami átmegy a vessző alatt". És " "átmegy még a nyáj a számoló keze alatt".

Fél sékelt a szent sékel szerint:

Vagyis annak a sékelnek a súlya szerint, amit elkülönítettem számodra, hogy ezzel mérd a szent dolgokra használt sékeleket.

Például azokat, amelyeket az a rész említ amely a szentélynek szentelt dolgok felbecslésével és a szentélynek szentelt mezőkkel foglalkozik.

Húsz géra egy sékel:

Elmagyarázza neked, hogy mennyi az.

Gérá:

Az arámi máá-t jelenti. Így van Sámuel könyvében: " eljön majd és leborul előtte egy agóra ezüstért és egy darab kenyérért.

Egy sékel 20 géra:

Vagyis egy teljes sékel.Mert egy sékel az 4 zuz. Egy zuz eleinte öt máá volt, de aztán hozzáadtak egyhatodot, és az értékét felemelték hat máára.

Ennek a sékelnek a fele, amiről beszéltem neked, amit trumá felajánlásként az Örökkévalónak kell adniuk.

14. Mindenki, aki átmegy a számláláson, húsz évestől felfelé, adja az Örökkévaló ajándékát.

Húsz évestől felfelé:

Innen következtetjük, hogy 20 évesnél fiatalabbak nem mentek a hadseregbe és nem estek bele a népszámlálásba.

15. A gazdag ne adjon többet és a szegény ne adjon kevesebbet a fél sékelnél, hogy adja az Örökkévaló ajándékát, hogy engeszteljen lelkeitekért.

Engesztelésül lelketekért:

Hogy ne érjen titeket csapás a megszámlálás miatt. Ennek egy másik magyarázata: mert ez itt három trumá felejánlásra utal (mert a Trumát hásém háromszor szerepel).

Az első a talapzatok számára gyűjtött, mert számlálta őket Mózes, mikor elkezdték hozni felajánlásaikat a sátorhoz, és mindenki fél sékelt adott. És végül az egész 100 kikár lett, ahogyan írva van: "és száz kikár ezüstből".

A másodikat is számlálás révén adták, mivel a sátor építése után is megszámolták őket. Erről van szó 4M elején, amikor mindenki adott fél sékelt. Ezekből vették meg a közösségi áldozatokat. Ebben mindenki egyenlő volt, a szegények és a gazdagok is. Ezzel a felajánlással kapcsolatban van mondva, hogy "engesztelésül lelketekért", mert az áldozatok célja az engesztelés.

És a harmadik trumát hasém a szentélysátorra tett felajánlás, amint meg van írva: " Aki ezüst és rézadományt ajánlott fel" Ebből nem mindenki ugyanolyan mértékben vette ki a részét, mindenki annyit adakozott, amennyit a szíve diktált.

16. És vedd az engesztelés pénzét Izrael fiaitól és add azt a gyülekezés sátorának szolgálatára; és legyen Izrael fiainak emlékezetül az Örökkévaló színe előtt, hogy engeszteljen lelkeitekért.

És add a találkozás sátrának szolgálatára:

Ebből megtudhatod, hogy Mózesnak megparancsolta Isten, hogy számolja meg őket, amikor elkezdtek adakozni a sátor javára, az aranyborjú története után. Mert pestis pusztított közöttük, ahogyan írva van: " és az Örökkévaló sújtotta a népet". Ehhez hasonló a birkanyáj, ami nagyon kedves volt tulajdonosának, és dögvész pusztította. Amint a dögvész megszűnt, a tulajdonos így szólt a pásztorhoz: arra kérlek számold meg juhaimat, hogy tudd hány maradt belőlük. Azért, hogy tudassa, hogy milyen kedves számára a nyáj.

Nem lehet úgy magyarázni, hogy ez a a népszámlálás ugyanaz, mint amelyikről a 4Mózesben van szó.

ugyanis azzal kapcsolatban ez áll [az Írásban]: a második [azaz ijár] hónap első napján, míg ellenben a Sátrat az első [azaz niszán] hónap első napján emelték, mint írva van: „Az első hónap első napján állítsd fel [a hajlékot]...,”– és [az ebben a részben tárgyalt] népszámlálás – sékeljeiből készültek el [a Sátor] talapzatai, –– mint írva van:– „És száz kikár ezüst szolgált [a Szentély talapzatainak és a függöny talapzatainak] megöntésére...”. Imígyen megtudod, hogy ez két [külön népszámlálás] volt, –egy a [Szentélysátorra való] adakozásuk kezdetén, – – az[egyiptomi kivonulás utáni] első év jom kipurját követően, egy pedig a második év ijár [havában], miután már felépült a szentély.

– S ha megkérdeznéd: no de lehetséges-e, –hogy a zsidók [száma] mindkét [népszámláláskor] –– éppen ugyanannyi volt: 603 550. Mert az [összegyűjtött] ezüstnek –a gyülekezet megszámlálásához való felhasználásáról [szóló részben] ez áll [vagyis, hogy ennyien voltak]. A Számlálás könyvében pedig szintén az áll:voltak valamennyien, akiket megszámláltak: hatszázháromezer és ötszázötven. De hát [ezek a népszámlálások] nem két [különböző] évben voltak? És lehetetlenség, hogy ne lettek volna az első népszámlálásnál olyan tizenkilenc évesek, akiket [ekkor még] nem számoltak meg, De akik a második évben már betöltötték a húszat.

A probléma megoldása a következő: – Ami az emberek életkorát illeti, úgy tekintjük, hogy] ugyanabban az évben számolták meg őket [mind a kétszer], Ámde az Egyiptomból való kivonulás időpontját alapul véve ez olyan] mintha két [különböző] évben [történt] volna. Mégpedig azért, mert az Egyiptomból való kivonulást niszán hónaptól számítjuk, amint azt a [Talmud] Ros hásáná traktátusában is tanultuk, [és ezért beszélünk arról, hogy] a Szentélysátor az első évben készült és a másodikban lett felállítva, –ugyanis az újév niszán elsején kezdődik, –míg ellenben az emberek életkorát a világ [teremtésének] időpontjához képest számoljuk, s az tisré hónappal kezdődik. Következésképp mindkét népszámlálás –ugyanabban az évben volt. –Az első népszámlálás tisrében volt, jom kipur után, –amikor Isten megenyhült az izraeliták iránt, –megbocsátván nekik [az aranyborjúval elkövetett vétkükért] parancsot kaptak [Tőle] – a Szentélysátor [megépítésére]; a második [népszámlálásra] pedig – a niszán hónap utáni] ijár elsején került sor.

A találkozás sátrának szolgálatára:

Ez azokra a talapzatokra utal, amelyek ebből [az ezüstből] készültek.

17. És szólt az Örökkévaló Mózeshez, mondván:

18. Készíts medencét rézből és talapzatát rézből, mosdásra; és tedd a gyülekezés sátora és az oltár közé és tegyél oda vizet,

Medencét:

Mint egy hatalmas edény, aminek csapjai voltak, amik nyílásain kifolyt a víz.

Vechanó:

Talapzattal. Ahogy Onkelosz fordítja: alapzattal, egy állvány, amit azért állítanak fel, hogy tartsa a medencét.

Mosdásra:

Ez a medencére utal vissza.

És az oltár:

Az égőáldozat oltára, melyről azt írja a Tóra, hogy "helyezd a találkozás sátrának bejárata elé".A mosdómedence valamivel odébb volt, és abban a térközben állt, ami az oltár és a sátor közt volt, és nem választotta el őket egymástól, mivel az van a Tórában: " és az égőáldozati oltárt elhelyezte a találkozás sátora hajlékának bejáratánál". Vagyis az oltár a találkozás sátra előtt volt, a mosdómedence azonban nem volt a találkozása sátra előtt. Akkor hol volt? Egy kissé vissza volt húzva déli irányban. Így tanítja a [Talmud] Zváchim traktátusa.

19. hogy megmossák abból Áron és fiai kezeiket és lábaikat.

Kezüket és lábukat:

Egyszerre szentelték [mosták] meg lábukat és kezüket. Így egyszerre szentelték [mosták] meg lábukat és kezüket. Így tanultuk a [Talmud] Zváchim traktátusában: hogyan szentelték meg [a kohénok] kezüket és lábukat? Ráteszi a jobb kezét a jobb lábára, majd a bal kezét a bal lábára és így szenteli meg.

20. Midőn bemennek a gyülekezés sátorába, mosdjanak vízben, hogy meg ne haljanak; vagy midőn odalépnek az oltárhoz szolgálatot végezni, hogy füstölögtessenek tűzáldozatot az Örökkévalónak,

Midőn bemennek:

Hogy füstölőszert égessenek reggel és délután, vagy hintsenek annak a birkának a véréből, amit a felkent főpap mutatott be áldozatként, és a bálványimádás bűne miatt áldozott kecskék véréből.

Nehogy meghaljanak:

De ha nem mosdanak meg, meg fognak halni. Mert a Tórában elhangzanak olyan dolgok, amiket következtetés révén kell megérteni. S így a negatív alapján [sokszor] következtetni lehet a pozitívra.

Az oltárhoz:

A külső oltárhoz. – mert ebben az esetben nem a találkozás sátrába való belépésről, –hanem csupán az udvarba való belépésről [van szó].

21. mossák meg kezeiket és lábaikat, hogy meg ne haljanak; és legyen nekik örök törvényül, neki és az ő magzatának, nemzedékeiken át.