הדף מאת: בית מדרש אלול / בית מדרש אלול
ירושלים היא מושא הגעגועים היהודי לאורך הדורות, עיר שמשכה ועדיין מושכת אליה אנשים מכל הסוגים והדתות. התפיסה הגאוגרפית היהודית רואה בירושלים מרכז העולם.
דף לימוד זה מזמין עיון ברעיון זה ובירור יתרונותיו וחסרונותיו לנוכח המציאות בימינו.
כל ישראל מכוונין את לבם למקום אחד
תנו רבנן: סומא ומי שאינו יכול לכוין את הרוחות - יכוין לבו כנגד אביו שבשמים שנאמר (מלכים א ח, לה) "והתפללו אל ה";
היה עומד בחו"ל - יכוין את לבו כנגד ארץ ישראל שנאמר (מלכים א ח, מח) " והתפללו אליך דרך ארצם";
היה עומד בארץ ישראל - יכוין את לבו כנגד ירושלים שנאמר (מלכים א ח, מד) "והתפללו אל ה' דרך העיר אשר בחרת";
היה עומד בירושלים - יכוין את לבו כנגד בית המקדש שנאמר (דברי הימים ב ו, לב) "והתפללו אל הבית הזה";
היה עומד בבית המקדש - יכוין את לבו כנגד בית קדשי הקדשים שנאמר (מלכים א ח, לה) "והתפללו אל המקום הזה";
היה עומד בבית קדשי הקדשים - יכוין את לבו כנגד בית הכפורת;
היה עומד אחורי בית הכפורת - יראה עצמו כאילו לפני הכפורת,
נמצא עומד במזרח - מחזיר פניו למערב,
במערב - מחזיר פניו למזרח,
בדרום - מחזיר פניו לצפון,
בצפון - מחזיר פניו לדרום.
נמצאו כל ישראל מכוונין את לבם למקום אחד.
אמר רבי אבין ואיתימא ר' אבינא: מאי קראה - (שיר השירים ד, ד) "כמגדל דויד צוארך בנוי לתלפיות" תל שכל פיות פונים בו.
תנו רבנן: סומא ומי שאינו יכול לכוין את הרוחות - יכוין לבו כנגד אביו שבשמים שנאמר (מלכים א ח, לה) "והתפללו אל ה";
היה עומד בחו"ל - יכוין את לבו כנגד ארץ ישראל שנאמר (מלכים א ח, מח) " והתפללו אליך דרך ארצם";
היה עומד בארץ ישראל - יכוין את לבו כנגד ירושלים שנאמר (מלכים א ח, מד) "והתפללו אל ה' דרך העיר אשר בחרת";
היה עומד בירושלים - יכוין את לבו כנגד בית המקדש שנאמר (דברי הימים ב ו, לב) "והתפללו אל הבית הזה";
היה עומד בבית המקדש - יכוין את לבו כנגד בית קדשי הקדשים שנאמר (מלכים א ח, לה) "והתפללו אל המקום הזה";
היה עומד בבית קדשי הקדשים - יכוין את לבו כנגד בית הכפורת;
היה עומד אחורי בית הכפורת - יראה עצמו כאילו לפני הכפורת,
נמצא עומד במזרח - מחזיר פניו למערב,
במערב - מחזיר פניו למזרח,
בדרום - מחזיר פניו לצפון,
בצפון - מחזיר פניו לדרום.
נמצאו כל ישראל מכוונין את לבם למקום אחד.
אמר רבי אבין ואיתימא ר' אבינא: מאי קראה - (שיר השירים ד, ד) "כמגדל דויד צוארך בנוי לתלפיות" תל שכל פיות פונים בו.
The Sages taught in a Tosefta: A blind person and one who is unable to approximate the directions and, therefore, is unable to face Jerusalem in order to pray, may focus his heart towards his Father in Heaven, as it is stated: “And they shall pray to the Lord” (I Kings 8:44). One who was standing in prayer in the Diaspora, should focus his heart toward Eretz Yisrael, as it is stated: “And they shall pray to You by way of their land which You have given to their fathers” (I Kings 8:48).
One who was standing in Eretz Yisrael, should focus his heart toward Jerusalem, as it is stated: “And they shall pray to the Lord by way of the city that You have chosen” (I Kings 8:44).
One who was standing in Jerusalem, should focus his heart toward the Temple, as it is stated: “And they shall pray toward this house” (II Chronicles 6:32).
One who was standing in the Temple, should focus his heart toward the Holy of Holies, as it is stated: “And they shall pray toward this place” (I Kings 8:35).
One who was standing in the Holy of Holies, should focus his heart toward the seat of the ark-cover [kapporet], atop the ark, the dwelling place of God’s glory.
One who was standing behind the seat of the ark-cover, should visualize himself as if standing before the ark-cover and turn toward it.
Consequently, one standing in prayer in the East turns to face west, and one standing in the West, turns to face east. One standing in the South, turns to face north, and one standing in the North, turns to face south; all of the people of Israel find themselves focusing their hearts toward one place, the Holy of Holies in the Temple. An allusion to this is found in what Rabbi Avin, and some say Rabbi Avina, said: What verse alludes to this? “Your neck is like the Tower of David, built with turrets [talpiyyot], one thousand shields hang from it, all of the armor of the mighty” (Song of Songs 4:4). He interprets the word talpiyyot as the hill [tel] toward which all mouths [piyyot] turn, i.e., the Temple Mount.
One who was standing in Eretz Yisrael, should focus his heart toward Jerusalem, as it is stated: “And they shall pray to the Lord by way of the city that You have chosen” (I Kings 8:44).
One who was standing in Jerusalem, should focus his heart toward the Temple, as it is stated: “And they shall pray toward this house” (II Chronicles 6:32).
One who was standing in the Temple, should focus his heart toward the Holy of Holies, as it is stated: “And they shall pray toward this place” (I Kings 8:35).
One who was standing in the Holy of Holies, should focus his heart toward the seat of the ark-cover [kapporet], atop the ark, the dwelling place of God’s glory.
One who was standing behind the seat of the ark-cover, should visualize himself as if standing before the ark-cover and turn toward it.
Consequently, one standing in prayer in the East turns to face west, and one standing in the West, turns to face east. One standing in the South, turns to face north, and one standing in the North, turns to face south; all of the people of Israel find themselves focusing their hearts toward one place, the Holy of Holies in the Temple. An allusion to this is found in what Rabbi Avin, and some say Rabbi Avina, said: What verse alludes to this? “Your neck is like the Tower of David, built with turrets [talpiyyot], one thousand shields hang from it, all of the armor of the mighty” (Song of Songs 4:4). He interprets the word talpiyyot as the hill [tel] toward which all mouths [piyyot] turn, i.e., the Temple Mount.
דיון
- האם לכם יש מקום שאליו אתם מכוונים את לבכם? כיצד אתם עושים זאת?
- האם ירושלים היא מקום כזה בעבורכם? באיזה מובן?
- מהו הרווח וההפסד מכך שהכול מכוונים לבם למקום אחד?
ונהרו אליו כל הגויים
(א) הַדָּבָר אֲשֶׁר חָזָה יְשַׁעְיָהוּ בֶּן-אָמוֹץ עַל-יְהוּדָה וִירוּשָׁלִָם. (ב) וְהָיָה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים, נָכוֹן יִהְיֶה הַר בֵּית ה' בְּרֹאשׁ הֶהָרִים, וְנִשָּׂא מִגְּבָעוֹ; וְנָהֲרוּ אֵלָיו כָּל-הַגּוֹיִם. (ג) וְהָלְכוּ עַמִּים רַבִּים וְאָמְרוּ לְכוּ וְנַעֲלֶה אֶל-הַר-ה' אֶל-בֵּית אֱלֹהֵי יַעֲקֹב וְיֹרֵנוּ מִדְּרָכָיו וְנֵלְכָה בְּאֹרְחֹתָיו כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה, וּדְבַר-ה' מִירוּשָׁלִָם. (ד) וְשָׁפַט בֵּין הַגּוֹיִם וְהוֹכִיחַ לְעַמִּים רַבִּים וְכִתְּתוּ חַרְבוֹתָם לְאִתִּים וַחֲנִיתוֹתֵיהֶם לְמַזְמֵרוֹת.לֹא-יִשָּׂא גוֹי אֶל-גּוֹי חֶרֶב וְלֹא-יִלְמְדוּ עוֹד מִלְחָמָה.
(א) הַדָּבָר אֲשֶׁר חָזָה יְשַׁעְיָהוּ בֶּן-אָמוֹץ עַל-יְהוּדָה וִירוּשָׁלִָם. (ב) וְהָיָה בְּאַחֲרִית הַיָּמִים, נָכוֹן יִהְיֶה הַר בֵּית ה' בְּרֹאשׁ הֶהָרִים, וְנִשָּׂא מִגְּבָעוֹ; וְנָהֲרוּ אֵלָיו כָּל-הַגּוֹיִם. (ג) וְהָלְכוּ עַמִּים רַבִּים וְאָמְרוּ לְכוּ וְנַעֲלֶה אֶל-הַר-ה' אֶל-בֵּית אֱלֹהֵי יַעֲקֹב וְיֹרֵנוּ מִדְּרָכָיו וְנֵלְכָה בְּאֹרְחֹתָיו כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה, וּדְבַר-ה' מִירוּשָׁלִָם. (ד) וְשָׁפַט בֵּין הַגּוֹיִם וְהוֹכִיחַ לְעַמִּים רַבִּים וְכִתְּתוּ חַרְבוֹתָם לְאִתִּים וַחֲנִיתוֹתֵיהֶם לְמַזְמֵרוֹת.לֹא-יִשָּׂא גוֹי אֶל-גּוֹי חֶרֶב וְלֹא-יִלְמְדוּ עוֹד מִלְחָמָה.
The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the end of days, That the mountain of the LORD’S house Shall be established as the top of the mountains, And shall be exalted above the hills; And all nations shall flow unto it. And many peoples shall go and say: ‘Come ye, and let us go up to the mountain of the LORD, To the house of the God of Jacob; And He will teach us of His ways, And we will walk in His paths.’ For out of Zion shall go forth the law, And the word of the LORD from Jerusalem. And He shall judge between the nations, And shall decide for many peoples; And they shall beat their swords into plowshares, And their spears into pruninghooks; Nation shall not lift up sword against nation, Neither shall they learn war any more.
דיון
- "ונהרו אליו כל הגויים" - מהן תכונותיה של ירושלים כמקום שאליו נוהרים כולם?
- האם לדעתכם מתקיימת נבואת ישעיהו במציאות ימינו?
דן פגיס, עיר התמיד, בתוך: שעון הצל, הוצאת ספרית הפועלים 1959
עִיר הַתָּמִיד / דן פגיס
© כל הזכויות שמורות למחבר ולאקו"ם
www.acum.org.il
עִיר הַתָּמִיד / דן פגיס
| א פְּצוּעָה בְּמִזְמוֹרֵי הַתְּהִלָּה שֶׁנֶּחְרְתוּ בְּפִגְיוֹנוֹת עַל דַּל כְּתֵפֶיהָ, מְעֻטֶּרֶת בְּהִלָּה שֶׁל אֵשׁ הַקֹּדֶשׁ, כָּל הַלִּגְיוֹנוֹת עָטוּ לְבַקֵּשׁ אֶת גּוֹאֲלָם בֵּין זְרוֹעוֹתֶיהָ, וְשָׂמוּהָ לֵב עוֹלָם לְכָל דּוֹרְשֵׁי הַנֵּס, וַעֲקָדוּהָ, וּצְלָבוּהָ לְפָאֵר אֶת שְׁמָהּ- וְלֹא עָצְרוּ וְלֹא תָּמְהוּ מַדּוּעַ הִיא מִתְחַבֵּאת חוֹמָה בְּתוֹךְ חוֹמָה. | ב עִיר הַתָּמִיד, כְּמוֹ אֶגְרוֹף שָׁחוּם קְפוּצָה בָּאֶבֶן, וּמְצַפָּה עֲדַיִן בִּקְשִׁי עָרְפָּהּ הַמְּגֻדָּר וְהַתָּחוּם לִחְיוֹת שְׁלֵוָה וּשְׁלוּבַת אֶצְבָּעוֹת. אַךְ בְּתוֹכָהּ כָּל מַשְׁבִּיעֵי הַפֶּלֶא, קוֹסְמֵי הָאוֹב, מְפַלְּלִים לְאוֹת אֲשֶׁר יֵרֵד עָלֶיהָ מִשָּׁמַיִם וְיַהֲפֹךְ פָּנֶיהָ, וְיַטְמִין אֶת נִשְׁמָתָהּ בִּצְרוֹר עָפָר, וִיקַדְּשֶׁנָּהּ לָעַד לְרַגְלֵיהֶם, כְּבֵית-עָלְמִין. |
© כל הזכויות שמורות למחבר ולאקו"ם
www.acum.org.il
דיון
- עם אילו דימויים בשיר אתם מזדהים? מה בירושלים 'מכאיב' למשורר?
- האם הקדוּשה של ירושלים היא מקור משיכה או דחייה בעבורכם?
מתוך נאומו של ש"י עגנון בטקס קבלת פרס נובל לספרות, 1966
מתוך קטסטרופה היסטורית שהחריב טיטוס מלך רומי את ירושלים, וגלה ישראל מארצו, נולדתי אני באחת מערי הגולה, אבל בכל עת תמיד דומה הייתי עליי כמי שנולד בירושלים.
בחלום, בחזון לילה ראיתי את עצמי עומד עם אחי הלויים בבית המקדש כשאני שר עמהם שירי דוד מלך ישראל.
בזכותה של ירושלים כתבתי את כל אשר נתן השם בלבי ובעטי.
מתוך קטסטרופה היסטורית שהחריב טיטוס מלך רומי את ירושלים, וגלה ישראל מארצו, נולדתי אני באחת מערי הגולה, אבל בכל עת תמיד דומה הייתי עליי כמי שנולד בירושלים.
בחלום, בחזון לילה ראיתי את עצמי עומד עם אחי הלויים בבית המקדש כשאני שר עמהם שירי דוד מלך ישראל.
בזכותה של ירושלים כתבתי את כל אשר נתן השם בלבי ובעטי.
דיון
- "דומה הייתי עלי כמי שנולד בירושלים" האם אתם מזדהים עם החוויה של עגנון?
- מהי ירושלים האידאלית בעיניכם - מהם ההיבטים החיוביים בה המעוררים בכם השראה, ומהם ההיבטים השליליים המעוררים בכם דאגה?
