(ז) רבי נחמן בר שמואל בר נחמן בשם רב שמואל בר נחמן אמר: הנה טוב מאד, זה יצר טוב. והנה טוב מאד, זה יצר רע. וכי יצר הרע טוב מאד אתמהא?! אלא שאלולי יצר הרע, לא בנה אדם בית, ולא נשא אשה, ולא הוליד, ולא נשא ונתן. וכן שלמה אומר: (קהלת ד): כי היא קנאת איש מרעהו:
(7) Rabbi Nahman said in Rabbi Samuel's name: 'Behold, it was good' refers to the Good Desire; 'And behold, it was very good' refers to the Evil Desire. (It only says 'very good' after man was created with both the good and bad inclinations, in all other cases it only says 'and God saw that it was good') Can then the Evil Desire be very good? That would be extraordinary! But without the Evil Desire, however, no man would build a house, take a wife, beget children or conduct business; and thus said Solomon: 'Again, I considered all labour and all excelling in work, that it is a man's rivalry with his neighbour.' (Ecclesiastes 4:4).
דרש רב נחמן בר רב חסדא מאי דכתיב (בראשית ב, ז) וייצר ה' אלהים את האדם בשני יודי"ן שני יצרים ברא הקב"ה אחד יצר טוב ואחד יצר רע מתקיף לה רב נחמן בר יצחק אלא מעתה בהמה דלא כתיב בה וייצר לית לה יצרא והא קא חזינן דמזקא ונשכא ובעטא אלא כדר"ש בן פזי דאמר ר' שמעון בן פזי אוי לי מיוצרי ואוי לי מיצרי
Rab Nahman b. Rab Hisda expounded : What means that which is written, "Then the Lord God formed man" (Gen. ii. 7), the word wayyitzer "and He formed" being spelt with two letters yod? The Holy One, blessed be He, created two impulses, one good and the other evil. Rab Nahman b. Isaac objected : Therefore since the word wayyitzer is not mentioned in connection with the animal it has no evil impulse, and yet we see it injuring and biting and kicking ! Nay [the double yod is to be explained] according to the statement of R. Simeon b. Pazzi who said : Woe to me because of my Creator [yotzri], and woe to me because of my impulse [yitzri].
Avot d'Rabbi Natan 16
The yetzer hara is 13 years older than the yetzer hatov. While still in the mother's womb, the yetzer hara begins to develop in a person. If he begins to violate the Sabbath, nothing stops him. If he commits murder, nothing stops him. If he goes off to another sin, nothing stops him.
But 13 years later, the yetzer hatov is born. When he violates the Sabbath, it rebukes him, "Airhead [literally: "empty one"]! Don't you know it says 'Everyone who violates it will surely be put to death' (Exodus 31:14)?" If he is about to commit murder, it rebukes him, "Airhead! Don't you know it says 'Whoever sheds a man's blood, by man will his blood be shed' (Genesis 9:6)?" If he is about to engage in a sexual sin, it rebukes him, "Airhead! Don't you know it says 'Both the adulterer and the adulteress will surely be put to death' (Leviticus 20:10)?"
סנהדרין צ״א ב
ואמר ליה אנטונינוס לרבי מאימתי יצה"ר שולט באדם משעת יצירה או משעת יציאה א"ל משעת יצירה א"ל א"כ בועט במעי אמו ויוצא אלא משעת יציאה אמר רבי דבר זה למדני אנטונינוס ומקרא מסייעו שנאמר (בראשית ד, ז) לפתח חטאת רובץ
Sanhedrin 91b
Antoninus also enquired of Rabbi, 'From what time does the Evil Inclination hold sway over man, from the formation [of the embryo], or from [its] issuing forth [birth]? 'From the formation,' he replied. 'If so,' he objected, 'it would rebel in its mother's womb and go forth [prematurely]. But it is from when it issues [birth].' Rabbi said: This thing Antoninus taught me, and Scripture supports him, for it is said, "At the door [i.e.,where the baby emerges] sin lies in wait."
סוכה נ״ב א
כדדרש רבי יהודה לעתיד לבא מביאו הקב"ה ליצר הרע ושוחטו בפני הצדיקים ובפני הרשעים צדיקים נדמה להם כהר גבוה ורשעים נדמה להם כחוט השערההללו בוכין והללו בוכין צדיקים בוכין ואומרים היאך יכולנו לכבוש הר גבוה כזהורשעים בוכין ואומרים היאך לא יכולנו לכבוש את חוט השערה הזה
Sukkah 52a
[The explanation is] as R. Judah expounded: In the time to come the Holy One, blessed be He, will bring the Evil Inclination and slay it in the presence of the righteous and the wicked. To the righteous it will have the appearance of a towering hill, and to the wicked it will have the appearance of a hair thread. Both the former and the latter will weep; the righteous will weep saying, ‘How were we able to overcome such a towering hill!’ The wicked also will weep saying, ‘How is it that we were unable to conquer this hair thread!’
\סוכה נ״ב ב
תנא דבי רבי ישמעאל אם פגע בך מנוול זה משכהו לבית המדרש
Sukkah 52b
The school of R. Ishmael taught, If this repulsive wretch [the Evil Inclination] meets thee, drag him to the Beyt Hamidrash.
אמרו הואיל ועת רצון הוא נבעי רחמי איצרא דעבירה בעו רחמי ואמסר בידייהו אמר להו חזו דאי קטליתו ליה לההוא כליא עלמא חבשוהו תלתא יומי ובעו ביעתא בת יומא בכל ארץ ישראל ולא אשתכח אמרי היכי נעביד נקטליה כליא עלמא ניבעי רחמי אפלגא פלגא ברקיעא לא יהבי כחלינהו לעיניה ושבקוהו ואהני דלא מיגרי ביה לאיניש בקריבתה
They said: Since this is a time of Grace, let us pray for mercy for the Evil Inclination. They prayed for mercy, and he was handed over to them. He said to them: Realize that if you kill him, the world goes down. They imprisoned him for three days, then looked in the whole land of Israel for a fresh egg and could not find it. Thereupon they said: What shall we do now? Shall we kill him? The world would then go down. Shall we beg for half-mercy? They do not grant ‘halves’ in heaven. They put out his eyes and let him go. It helped inasmuch as he no more entices men to commit incest.
...
והתניא ר"ש בן אלעזר אומר משום חילפא בר אגרא שאמר משום ר' יוחנן בן נורי המקרע בגדיו בחמתו והמשבר כליו בחמתו והמפזר מעותיו בחמתו יהא בעיניך כעובד ע"ז שכך אומנתו של יצה"ר היום אומר לו עשה כך ולמחר אומר לו עשה כך עד שאומר לו עבוד ע"ז והולך ועובד א"ר אבין מאי קראה (תהלים פא, י) לא יהיה בך אל זר ולא תשתחוה לאל נכר איזהו אל זר שיש בגופו של אדם הוי אומר זה יצר הרע
Surely it was taught, R. Simeon b. Eleazar said in the name of Halfa b. Agra in R. Johanan b. Nuri's name: He who rends his garments in his anger, he who breaks his vessels in his anger, and he who scatters his money in his anger, regard him as an idolater, because such are the wiles of the Evil Inclination: Today he says to him, 'Do this';tomorrow he tells him, 'Do that,' until he bids him, 'Go and serve idols,' and he goes and serves [them]. R. Abin observed: What verse [suggests this]? "There shall be no strange god in thee; neither shalt thou worship any strange god"; Who is the strange god that resides in man himself? Say, that is the Evil Inclination!
.
קידושין ל׳ ב
כך הקב"ה אמר להם לישראל בני בראתי יצר הרע ובראתי לו תורה תבלין ואם אתם עוסקים בתורה אין אתם נמסרים בידו שנאמר (בראשית ד, ז) הלא אם תטיב שאת ואם אין אתם עוסקין בתורה אתם נמסרים בידו שנא' לפתח חטאת רובץ ולא עוד אלא שכל משאו ומתנו בך שנאמר ואליך תשוקתו
Kiddushin 30b
Even so did the Holy One, blessed be He, speak unto Israel: ‘My children! I created the Evil Inclination, but I [also] created the Torah, as its antidote; if you occupy yourselves with the Torah, you will not be delivered into his hand, for it is said: "If you do good, you shall be exalted." But if you do not occupy yourselves with the Torah, ye shall be delivered into his hand, for it is written, "sin crouches at the door."