.שמות חדשים עלו מבבל כמ״ש (בירושלמי פ״א דר״ה וב״ר פ׳ מח) שבתורה הוזכר רק מספר החודש לניסן בחודש השלישי בחודש השביעי ואח״כ בנחמיה הוזכרו בשמות. והענין שמתחלה כשהיה בהמ״ק קיים כתיב זאת עולת חודש בחדשו. שבכל חודש הרגישו קדושה מיוחדת. וכן כ׳ והיה מדי חודש בחדשו ומדי שבת בשבתו וגו׳ שבכל חודש מתחדש ענין מחודש בד״ת וכן בכל שבת ושבת. וכן בכל שנה מתחדש בר״ה חידוש ענין מחודש בתורה וכן מתחדש בכל השנה בכל חודש ובכל שבת. ומעין זה מצינו (סנהדרין קג:) מנשה היה שונה נ״ה פנים בתורת כהנים כנגד שני מלכותו ופירש״י ס׳ ויקרא הי׳ מחדש בו בכל שנה ושנה ודורשו מפלפולו ע״ש. (ונתבאר פ׳ בראשית מאמר ד) והיה להם הרגש התחדשות הד״ת בכל שבת ובכל חודש. ואח״כ כשנשכח מהם ההרגשה בחידוש התורה. וכן לאחר חורבן בהמ״ק שלא היה עולת חודש בחדשו. אז תקנו אנשי כנה״ג שיסדו תושבע״פ ותקנו שמות החדשים.
ומצינו במדרש (ויק״ר פ׳ כט) על תשרי תשרי ותשבוק ותכפר על חובי עמך.
"Weighed in the scales" - it is atoned for you in the scales, in the month the constellation of which is Scales (Libra). And which? It is the month of Tishrei. Forgive (tishrei), release and atone for the debts of Your people. When? In the seventh month.
והיינו שבו יוהכ״פ ושם החודש מורה על המכוון מהחודש. ושם חודש זה כסלו והוא מלשון אם שמתי זהב כסלי
Job 31,24
אִם־שַׂ֣מְתִּי זָהָ֣ב כִּסְלִ֑י וְ֝לַכֶּ֗תֶם אָמַ֥רְתִּי מִבְטַחִֽי
Did I put my reliance on gold, Or regard fine gold as my bulwark
וכן כי ה׳ יהיה בכסלך
Proverbs 3,26
כִּֽי־ה' יִהְיֶ֣ה בְכִסְלֶ֑ךָ וְשָׁמַ֖ר רַגְלְךָ֣ מִלָּֽכֶד׃
For the LORD will be your trust; He will keep your feet from being caught.
שהוא לשון מבטח עוז. נראה שעסק חודש זה שכל א׳ מישראל יהיה לו מבטח עז בה׳.
כל חודש יש לו עסק בפ״ע ונברא באות מיוחד מי״ב פשוטות כמ״ש בסי״צ המליך אות ס׳ בשינה כו׳ כסלו בשנה וקיבה בנפש כו׳ והוא עפמ״ש בגמ׳ (ברכות סא:) קיבה ישנה. ואות ס׳ מורה סומך ה׳ לכל הנופלים. שהעסק בחודש זה לענין הכנסת היצר ראשית גוים אשר קרך שהצנינך והיינו שמשליך קרירות ועצלות על האדם עדמש״נ עצלה תפיל תרדמה. וה׳ סומך לכל הנופלים. ואות ס׳ הוזכר בתורה ראשונה בנהרות. הוא הסובב את כל ארץ החוילה ומצינו בגמ׳ (ב״ק נה.) הרואה ט׳ בחלומו סימן יפה לו כו׳ הואיל ופתח בו הכתוב לטובה תחלה כו׳ והיינו שאות ס׳ ראשונה שבתורה בתיבת כי טוב ומורה על שורש האות. וכן אות ס׳ ראשונה הוא הסובב והיינו שהשי״ת סובב ואור מקיף. וע״י כן סומך לכל הנופלים. וכן תמונת אות ס׳ הוא היקף. ואף מ״ם סתומה ג״כ היקף. רק שם יש מ׳ פתוחה. ואות ס׳ הוא תמיד מקיף ומורה על אור מקיף מהשי״ת.
בסי״צ המליך אות ס׳ בשינה כו׳ וכסלו בשנה וקיבה בנפש כ״ה גירסת האריז״ל. והוא עפמ״ש בגמ׳ קיבה ישנה.
ולגירסת הגאונים המליך אות ס׳ ברוגז כו׳ ומרה בנפש. והוא עפמ״ש בתיקונים (תיקון מח) עציבו דטחול וכעס דמרה.
. . . . . כבר אמרנו בזה ושני הגרסאות אמיתים. שמצד האדם העסק בחודש זה הרוגז לעולם ירגיז יצ״ט על יצה״ר. ומצד השי״ת קדושת חודש זה המליך אות ס׳ בשינה עדמ״ש (שהש״ר ה) אני ישנה מן המצות כו׳ ולבי ער נדרש אח״כ על הקב״ה שהוא לבן של ישראל. והיינו שהשי״ת מעורר את הישראל אף כי אני ישנה מן המצות. . . .
. . . . ומצד האדם העסק בחודש זה להרגיז היצ״ט על יצה״ר בהשתדלות בכל כחו עד שאין יכול לו מצדו ואלו ואלו דברי א״ח. שיש נפשות שהש״י מכיר בהם שצריכין השתדלות מצדם להרגיז על היצה״ר. ויש נפשות שהש״י סומך לכל הנופלים כמאמר השיבנו ה׳ אליך ואח״כ ונשובה. וכן פי׳ אלו ואלו דא״ח שכל א׳ אמר כפי שורש נשמתו. והשי״ת מכיר שורש נשמח כל א׳ מישראל וכן ההנהגה עמו. אבל מ״מ אף מי שהוא מכלל הצריכין עזר השי״ת מכל מקום צריך אתעדל״ת על כל פנים להתפלל לה׳ ולבקש עזרו. ואז קרוב ה׳ לכל קוראיו וסומך לכל הנופלים. אני ישנה ולבו של הקדוש ב״ה ער לעורר את האדם בתשובה באתעדל״ע כאמור:
. . . ובודאי דברי שניהם אמת שבכל מחלוקת אלו ואלו דברי אלקים חיים וכבר אמרנו שיש נפשות שאצלם החודש מיוחד לעסק זה ויש נפשות שלהם החודש מיוחד לעסק אחר (ונת' ר"ח כסלו מא' ז) והנה ענין רוגז לא מיירי מכעס דכאן אמר שהשי"ת ברא החודש בכח זה ובודאי הוא בקדושה הרוגז להרגיז יצ"ט על יצה"ר והוא רוגזא דרבנן דטב איהו.
. . . . בודאי עסק חודש זה יש לו שייכות לקדושת חנוכה שהוא לתקן העבר ולהתגבר על היצה"ר להבא ושניהם ע"י אור התורה שהוא לכל בשרו מרפא ולהבא אמר (זח"א רב א) לית לך מלה לתברא יצה"ר אלא אורייתא. והיינו תושבע"פ שמופיע בלב ישראל ע"י נרות חנוכה.
. . . ובחנוכה זכו לאור תושבע"פ וכן הזמן לזכות בכל חנוכה שיאיר בלב אור תושבע"פ וכ' פקודי ה' ישרים משמחי לב שע"י אור תושבע"פ זוכין ליישר הלב ולשמחה.