נעילת הסנדל ביום הכיפורים

En Iom HaKipurim está prohibido comer, beber, lavarse, y pasarse ungüentos, y calzar zapatos (de cuero) y mantener relaciones sexuales. Y el rey y la novia pueden lavar sus caras y la parturienta puede calzar zapatos (de cuero), según las palabras de Rabí Eliezer. Y los sabios lo prohiben.

Mishná Iomá 8, 1

En la Torá no están explicitadas estas prohibiciones para el ayuno de Kipur, sino que se menciona cinco veces el concepto de aflicción. Dice: ‘Desacanso de descanso es él para vosotros y afligiréis vuestras almas’ (VaIkrá 23, 32) y dice: ‘Descanso de descanso será para vosotros, y afligiréis vuestras almas; ley eterna’ (VaIkrá 16, 31), (y dice:) ‘Y en el décimo (día) de este séptimo mes, convocación sagrada será para vosotros; y afligiréis vuestras almas’ (BeMidvar 29, 7), (y dice:) ‘Pero, el diez de este séptimo mes es día de las expiaciones; convocación sagrada será para vosotros, y afligiréis vuestras almas’ (VaIkrá 23, 27) (y dice:) ‘Y será para vosotros por ley eterna. En el séptimo mes, el diez del mes, afligiréis vuestras almas’ (VaIkrá 16, 29) y la tradición ha enseñado que esto viene a prohibir cinco cosas referentes a los placeres corporales, y es la alimentación, y el lavado, y el pasarse ungüentos y el calzado de zapatos (de cuero) y las relaciones sexuales y todas estas (prohibiciones) están sugeridas bajo el concepto de ‘aflicción’.

comentario del RaMbaM a Iomá 8, 1

Algunas leyes referidas a los zapatos de cuero:

Y puede enrollarse una prenda alrededor de su pie y salir con ella, ya que percibe de todos modos la dureza de la tierra y siente como si estuviese descalzo. Lo niños, aun cuando tienen permitido comer y beber y lavarse y pasarse ungüentos, se evita que calcen zapatos de cuero.

Todo hombre puede calzar zapatos de cuero por temor a ser mordido por un escorpión o algo similar.

RaMbaM, Hiljot Shevitat Asor 3, 7-8

Y escribió nuestro Rabino el RaMA: ‘Y si cayeron lluvias y desea ir de su casa hasta la sinagoga o viceversa y es (una persona) sumamente delicada puede calzar sus zapatos hasta que llegue a su destino’. Pero si no es (una persona) sumamente delicada le está prohibido (hacer esto). Y la (persona) delicada debe calzarse en un lugar discreto de la sinagoga y hay quien se irrita frente a esta permisividad de caminar por la lluvia con zapatos de cuero, ya que no puede ser que todos digan ‘soy delicado’. Y humildemente pienso que en nuestro país, cuando hace frío, debería considerarse la situación como una situación de peligro y obviamente estaría permitido.

Aruj HaShulján 614: 7

Conclusiones:

Las religiones pueden clasificarse en tres grupos: las de autosatisfacción, las de autoanulación y las de mancomunidad. En las primeras, la religiosidad es una búsqueda de satisfacción de necesidades personales como la salvación o el deseo de inmortalidad. En las segundas, se hacen a un lado todas las necesidades personales y el hombre procura dedicar su vida a Dios al precio de anular todo deseo propio, en la creencia de que el sacrificio humano, o por lo menos la total abnegación, es la única forma auténtica de servir a Dios. La tercera forma de religión, si bien desecha la idea de considerar a Dios como medio para alcanzar fines personales, sostiene que existe una sociedad entre Dios y el hombre, que las necesidades humanas constituyen la preocupación de Dios y que los fines divinos deben convertirse en necesidades humanas. Rechaza la idea de que hay que hacer el bien con desapego, de que la satisfacción que podría obtenerse al hacerlo mancillaría la pureza del acto. El judaísmo demanda la plena participación de la persona en el servicio del Señor; el corazón, en lugar de boicotear los actos de la voluntad, debe responder con júbilo y cabal deleite.

Prof. A. I. Heschel

en ‘El hombre no está solo’, p. 252-253

¿Por qué ayunamos durante Iom Kipur? No para castigar nuestras debilidades y excesos del año anterior (para éso no bastaría un solo día de ayuno) ni para que Dios se apiade de nosotros al ver cuánto sufrimos por amor a Él. Ayunamos para demostrarnos a nosotros mismos y a los demás que somos seres humanos...Todos los demás seres vivos están ‘programados’ por el instinto. Sólo los seres humanos pueden rechazar los dictados del instinto. Se puede entrenar a un perro a que no coma por temor al castigo, pero no se le puede enseñar a hacer dieta voluntariamente o a rechazar los alimentos por razones ideológicas. Ésto es propio de los seres humanos.

Rabino Harold Kushner

en ‘¡Por la vida!’, p. 100-101