Sha'ar HaEmunah VeYesod HaChasidut, Entrance to the Gate of Beit Yaakov 25

חתימת הספר. Conclusion
The author concludes his work with words of hope and a blessing.

ומעתה נדעה נרדפה לדעת את ה', כשחר נכון מוצאו, והשי"ת ישיבנו אהיה כטל לישראל יפרח כשושנה ויך שרשיו כלבנון, כל אלה ראשית חכמה יראת ה' שממנה יגיעו כל עושיהם לשכל טוב לספר תהלות ה' העומדת לעד: Based on all that we have seen, “We now know how to run after the knowledge of God, for His presence is prepared as the morning.”⁴⁷⁶Hoshea, 6:3. Here the Malbim notes that since the absolute knowledge of God is impossible, for at the pinnacle of knowledge one knows that he really doesn’t know (God being infinite), what remains is to find a way to increase one’s knowledge, for then, the more a person knows, the more he will be inspired to pursue further knowledge of God. And for this declaration, God answers us, saying, “for Israel, I shall be as the dew. She shall bloom as the rose, and cast her roots as the great trees of Lebanon.”⁴⁷⁷Hoshea, 14:6. All of this is “the beginning of wisdom, which is the fear of God,”⁴⁷⁸Tehillim, 111:10. leading all who fulfill the Torah to good understanding and to sing God’s praises, which stand forever.

ברוך ה' אשר עזרני לגמור העתקת ספר בראשית עם פתח השער לבית יעקב יום א' ג' אדר, יום שנגמר בו בית שני, וזהו היום שבררו להם ישראל בדברי תורה כתבי יושר הוא כתב אשורית ולה"ק: Blessed is God who has helped me to complete my father’s work, the “Beit Yaakov on Sefer Bereshit,” with my introduction, “The Gate to the House of Jacob,” today, the first day of the week, the third day of the month of Adar, the very day that the Second Temple was completed. This is the day that the words of the Torah were made clear to Israel, in direct letters (“ktav yosher”), which is the ashuritic script (“ktav ashurit”) and the holy Hebrew tongue.⁴⁷⁹The Ashuritic script is the form of the Hebrew letters still used today in Torah scrolls. The author is hinting that just as the Torah was revealed with utmost clarity in the days of Ezra with the building of the Second Temple, one the exact same day, he completed his introduction to his father’s work, Beit Yaakov, which is the final revelation in the long chain of Kabbalah that started with Moshe at Sinai.

(וכדאיתא במס' סנהדרין (דף כא:) בתחלה נתנה להם תורה לישראל בכתב עברי ולה"ק, חזרה ונתנה להם בימי עזרא בכתב אשורית ולשון ארמי ובררו להם ישראל כתב אשורית ולה"ק, ומוכח מספר (עזרא ו׳:י״ד) שביום ג' אדר בררו להם שביום הזה נגמר בנין הבית, וכן ספר עזרא הוא בלשון ארמית עד יום ג' לחדש אדר, ושיצי ביתה דנה עד יום תלתה לירח אדר וגו', ומבנין הבית ואילך מתחיל בלה"ק ולא נזכר לשון ארמי עוד רק פתשגן הכתב אשר נתן ארתחשסתא לעזרא הכהן הסופר): [It is written in the Talmud (Sanhedrin, 22b), “Mar Zutra, and some say Mar Ukva, said, the Torah was originally given to Israel in the Hebrew script and the holy Hebrew tongue, and it was again given to them in the days of Ezra in the Ashuritic script and in the Aramaic language. The Israelites finally chose to write the Torah in the holy Hebrew tongue and in the Ashuritic script.” It is clear from the verse in Ezra, chapter 6, that this choice was made on the third day of the month of Adar, for the book of Ezra is written in Aramaic up until chapter 6, verse 7, where it mentions that the Second Temple was completed on that very day, and then immediately from then on it continues only in Hebrew, except for fifteen verses in chapter 7.⁴⁸⁰These verses are the Aramaic text of the letter that king Aratakhshasta (Artaxerxes) gave to Ezra the Scribe (Ch. 7:11-26).]

עתה למען אחינו ורעינו החרדים לדבר ה' דורשי תורה ואוהבי תושיה, אדברה נא שלום רב לאוהבי תורת ה', יבאו בית יעקב וילכו באור ה', ויהי ה' אלהינו עמנו כאשר היה עם אבותינו אל יעזבנו ואל יטשנו , וינהלנו על מי מנוחות נצח, זאת מנוחתנו כי נלך מחיל אל חיל לעלות במעלות הסולם המוצב ארצה וראשו מגיע השמימה. למען שונאינו האומרים למה לנו להג הרבה להגות בדברי תורה ביגיעת בשר, הלא די לנו התורה שבכתב והתורה שבע"פ בפשטיותה, למענם אדברה נא נגידים בדברים המושכים את לב האדם, בחנו נא הביטו וחזו, טעמו וראו כי טוב ה' לקויו ותורתו התמימה משיבת נפש, וכל ההוגה בה בהגיון לב יראה ויבין כי טועמיה חיים זכו, ואלה הדברים אשר יעשה אותם האדם וחי בהם בחיי עולם, הלא עתה תראו כי בית יעקב נאמן ובית יוסף הוא המשביר לכם, מאז הוקם לבית נאמן לכלכל את ישראל בכל מוצא פי ה' אשר עליה יחיה האדם. למען מנדינו האומרים אין לנו חלק ביעקב ולא נחלה בבית יוסף, מעקשים ארחותם ונלוזים במעגלותם יעוותו פרושי התורה וישימוה ככנור, לפרוט עליה כל הגיונתם בלי יסוד מוסד בתורת ה' שבעל פה בדברי התנאים והאמוראים, וכל העולה על רוחם יתלו באילן גדול לומר כי הוא זה הפירוש על התורה. נגד אלה יהיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה, הלא יראו יקחו מוסר יראו איך ידרשו מעל ספר דברי ה', הלא דבריה כאש להתחמם נגדה לכל החפץ באורה באמת ואמונה וכלהבה תלהט כל העוסקים בה לקנטור ולעשות מהם עטרה וקרדום. ועתה בית יעקב לכו באור ה' ובואו הביתה וראו והבינו את כל דברי התורה הכתובים בספר הזה, תראו ותבינו כי כל הדברי תורה הם נצרכים לכל אדם מישראל בכל מקום ובכל זמן, וכל המאורעות הנזכרים בתורה איך יאירו לכל נפש להורותו איך יכלכל עניניו במשפט לכל מה שיעבור עליו, שדברי תורה חיים וקימים לעד ולעולמי עולמים, וכל ההוגה בה אחוז בעץ החיים, וחיים היא למחזיקים בה. וה' יאיר עינינו בתורתו וישים בלבנו אהבתו ויראתו לעשות רצונו ולעבדו בלבב שלם: And now, for the sake of our brothers and friends, who tremble at the word of God, seeking the Torah and loving its wisdom, I will now say, “Peace unto the lovers of God’s Torah!” Come, House of Yaakov, and you will walk in the light of God,⁴⁸¹Yeshayahu, 2:5. may God be with us as He was with our forefathers, He shall not forsake us and He shall not forget us.⁴⁸²Melachim 1, 8:57 He shall forever lead us by peaceful waters, our rest shall be in our very progression from strength to strength, to ascend the ladder fixed in the ground which rises to Heaven! As for our revilers, who ask why we bother to invest so much contemplation into the Torah until our strength is exhausted? Who claim that the simple explanations of the written and oral Torah is enough. To them, I will offer noble words⁴⁸³See Mishlei, 8:6. which draw the heart of man. Come and consider, see and behold! Taste and see that God is good⁴⁸⁴Tehillim, 34:9 to those who yearn for their souls to be restored by His perfect Torah.⁴⁸⁵See Tehillim, 19:8. Those who contemplate it in the depths of their hearts will see and understand that those who taste its depths will merit life. These are the things that man will do and through them he shall live for eternity. Do you not see now that the house of Yaakov is faithful and the house of Yosef is your provider?⁴⁸⁶Bereshit, 42:6. From the time the house was established, he has been faithful to sustain Israel with every word that comes out of the mouth of God upon which man lives.⁴⁸⁷“…he would make you know that man does not live by bread alone, but rather by all that comes forth from the mouth of G-d” (Devarim, 8:3). Interpreted in hasidic terms, this means that it is not physical sustenance that gives life, but the Divine essence within the food that enlivens. So, too, the author rails against those who neglect or deny the deeper meaning of the Torah, which is like being concerned only with the body and not the soul. On a more personal level, he seems to be attacking those who deny the validity of the unique (and controversial) interpretative approach of his grandfather, R. Mordechai Yosef of Izhbitz, and of his father, R. Yaakov. Those who reject it have “no portion in Yaakov and no inheritance in the house of Yosef.” This shall cast away those who say that they have no portion in Yaakov and no inheritance in the house of Yosef. Their ways are crooked⁴⁸⁸Mishlei, 2:15 and they pervert the explanations of the Torah, hanging their misunderstandings like a lyre, preaching all of their logic which has no basis in God’s Torah, not in the words of the Tanaaim and Amoraim of the oral law, and all that they imagine they hang on a great tree⁴⁸⁹That is, claim that they can based their false interpretation on valid, earlier sources. Here, too, the author may be critiquing those who claim that Maimonides was a rationalist, who did not deal with the secrets of the Torah. The author proved that claim wrong in the first half of this work. asserting, “This is the meaning of the Torah.” For these, the House of Yaakov will be a fire and the House of Yosef like a flame!⁴⁹⁰Ovadia, 1:18. They will see and learn. They will see how to reveal the Torah of God from the plain meaning of the words, for are not His words like fire,⁴⁹¹Yirmiyahu, 23:29. and all who desire its light with truth and faith can come and warm themselves? And likewise, as a flame it will burn all those who learn Torah in order to vex the scholars of the mysteries, and who wear it as a crown and wield it as an axe.⁴⁹²See the Talmud, Pirke Avot, 4:5 And now, House of Yaakov, walk in the light of God and come home. See and understand that all the words of the Torah written in this book are needed for every man of Israel, in every place and every time. And how all of the events recorded in the Torah can illuminate every soul and instruct him how to sustain his life and all that he goes through with justice.⁴⁹³Tehillim 112:5. For the words of the Torah are living and enduring for all eternity. All who contemplate the Torah grasp onto the tree of life, and it is life for those who hold onto it.⁴⁹⁴Mishlei, 3:18. May God illuminate our eyes to His Torah, and place His love and fear in our hearts, in order to do His will, and to serve Him with a whole heart.⁴⁹⁵From the liturgy of the morning prayer, in the blessing before the reading of the Shema Yisrael.

וכאשר זיכני ה' לגמור ספר בראשית ולהוציא לאור, כן יזכני ה' להחל ולגמור את כל הדברי תורה אשר קבלתי מאבותי ורבותי הקדושים ולהגות בתורה, עם כל כנסיתנו היקרה ה' עליהם יחיו ויצליחו בכל ענין, ונזכה להגדיל תורה ולהאדירה ונזכה לראות בנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצות ושלום על ישראל, ויהיה ה' אלהינו עמנו כאשר היה עם אבותינו אל יעזבנו ואל יטשנו, אמן: Just has God has given me the merit to finish this volume on Sefer Bereshit and bring it to light, I pray that he give me the merit to begin and complete all the teachings that I have received from my holy fathers and masters, and may I be able to help all who enter into this precious study to know the living God and in this way succeed in all of their endeavors. May we be given the right to magnify the Torah and show its honor,⁴⁹⁶Yeshayahu, 42:21. and may we merit seeing our children and our children’s children engaged in the Torah and it’s mitzvot, peace upon all of Israel! May God be with us as he was with our forefathers, never leaving us and never forgetting us, Amen!⁴⁹⁷Melachim 1, 8:57.

היום יום א' ג' לחדש אדר תר"נ פה ווארשא. Today, the first day of the week, the third day of the month of Adar, in the year 5650 (1890), in the city of Warsaw.