1
מהר"ם
וזהו אדעתא דארעא ואסור וא"כ יהיה שאינו מעשה אומן חמיר ממעשה אומן:
2
ורי"ף גורס להיפך וגי' האשר"י כרי"ף וכן היא גירסת רשב"ם בפ' חזקת הבתים והתוס' שם ועיין ברש"י במו"ק דף י' ע"ב:
3
מהר"ן שפירא
ואני אומר דטעה בלשונו וכתבו חדא כאן לא הוו שוים דבר מעשה אומן כלל וגם עיקר האיסור תלוי במה אדעתא לא הוה כלל לצורך המועד וכן הוא בהדיא ברש"י בגמ' וק"ל: